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L'enigma nascosto nel verde e, il colore applicato per fototerapia optometrica.

La fotometria optometrica o "Sintonica” è il ramo della scienza oculistica dedicato all'applicazione di frequenze della luce selezionata attraverso gli occhi.

Immagine d'intestazione tratta in http://www.catalogomultimediale.unina.it/?cat=7

 

Ishraq, los colores del alma. Un enigma escondido en lo verde.

Un ensayo sobre hermenéutica holística del color 30/03/2012 - Autore: Hashim Cabrera

http://www.webislam.com/articulos/71364-ishraq_los_colores_del_alma_un_enigma_escondido_en_lo_verde.html

 

Traduzione in italiano alla cura di Lorella Binaghi 

25 gennaio 2013. Ore 20:00

Ishraq, i colori dell'anima. Un enigma nascosto nel verde. Di Hashim Cabrera

 

52823 verde material bigPigmento verde - La situazione verde, rispetto agli altri colori di luce rivela uno dei paradossi più interessanti della teoria del colore. Il verde, essendo un chiaro segno della creazione e della vita, non può esistere al di fuori del buio della morte in funzione di una risurrezione dei morti in vivi nel contesto di un’ermeneutica olistica del colore, sia per la sua simbolica dimensione che nella sua espressione in materiali biologici.

All'inizio di questo saggio citiamo un fatto rivelatore circa la luce verde: la più penetrante l'acqua al di sotto dei 200 metri, in contrasto con la luce rossa che raggiunge a malapena gli otto metri. Questo potrebbe indicare qualche affinità strutturale tra l'acqua e la luce verde. In effetti, gli organismi biologici di base, come il plancton e la clorofilla in grado di produrre luce dal sottosuolo profondo e la bioluminescenza di molti pesci di acque profonde acquisisce un profondo blu - verde e smeraldo, nelle lucciole la luce verde e incandescente è pertinente ai luoghi più umidi col giardino buio di una notte a luglio 85.

In seguito al calore prodotto nelle fiamme entropiche che si asciuga riducendo la vita per renderla materia oscura, e inerte del carbone solido e della cenere nella quale una nuova vita nasce effimera espressa in piante verdi. Un bel ciclo creativo olistico che ci riguarda. Noi viviamo immersi nel ciclo del carbonio. Sostanze letteralmente bruciate e prodotte attraverso di noi. Bruciamo in questo processo con un grado maggiore o minore in resistenza alla combustione. Un eccessivo grado di resistenza alla vita, ai processi che ci contengono e ciò che ci sostiene, implica un appello alla combustione più profonda per la dissoluzione e la morte. Al contrario, il nostro grado di sottomissione o di acqua fornita è idonea al processo vitale che abbiamo bisogno di spostare nel deserto fenomenale. Questo adattamento al reale, lo cerchiamo maggiormente nel verde della nostra natura originaria (fitrah), capendo che il nostro viaggio è un ritorno e, al tempo stesso, che la realtà è imprevedibile e sfuggente si trova più al di là di quanto si è appreso per ideologia e cultura.

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52825 musgo bigIl verde è vita nascosta nel nero, l'entropia implicita in sintropia, l'avanzare dell'erba attraverso il grigio cenere prodotto dalla combustione delle fiamme rossastre. Nel grigio non è così, ma è lo spazio del colore o un ponte che porta al colore, in un mondo d'ombra traslucida, come Cézanne visse intravedendo il velo o una struttura che supporta la nostra visione.

Tramite il colore la luce si nasconde e si manifesta producendo strutture e contorni tracciando i limiti e apparenze degli oggetti. 

Nell'ambito particolare umano, ma anche gli animali hanno occhi e retine sensibili alle variazioni di luce, raggiungendo più o meno coscientemente e sperimentando quello che vedono come un linguaggio simbolico.

Per gli umani il colore è difficile da percepire senza proiettare le loro emozioni, pensieri e ricordi di ciò che percepiscono: "... 

Il colore nero è strettamente associato con la terra, il cosmo, la trasmutazione della materia primordiale in grado di vivere. Questa è la vita inconscia delle tenebre e dell'ignoranza. Invece il sole allo zenit è l'oro, un chiaro segnale per trovare la coscienza, qui come luce prefigurata del ricercatore. Il passaggio da una stagione all'altra, di stagione in stagione sarebbe l'operazione alchemica che è stata descritta come un processo di risveglio, o la più verde, ed è anche a volte indicato come "processo di verde". Alcuni autori chiamano smeraldo dei filosofi la rugiada a maggio.

L'Ishraq gnostico, alla fine del suo viaggio raggiunge la cima del Monte di Qaf, una roccia di smeraldo. Raramente è percepibile il colore allo stato puro vibrazionale, nella sua sorgente luminosa.

Gli effetti del colore verde su di noi e il ruolo fondamentale del verde nella nostra vita quotidiana sono molto più profondi di quel che normalmente conosciamo e comprendiamo.

Sia la materia che la cultura sono concrezioni di energia primordiale, luce e creazione. Abbiamo detto che la luce blu è il profumo culturale e materiale caratterizzato dalla sua natura sintropica, per la sua qualità di resistenza, la sopravvivenza e la deposizione. Ma nel caso della luce verde crediamo che la stessa energia, vecchia e stanca sia rivitalizzata dall'eco originale vicino alla luce bianca nel mondo della manifestazione in quella luce gialla del fenomeno, sviluppo e vita. La lingua spagnola fa una distinzione tra la miscela del blu e verde, come ad esempio il vietnamita nei miscelati. I cinesi distinguono tra il verde e il blu, ma l'emozione sulla parola, può significare visivamente un blu, verde e nero a volte. Abbiamo visto come il verde è la maggior parte dei problemi presentati durante la percezione di un colore unificato per sintassi. Colore insultato o esaltato dal gusto popolare secondo l'antroposofia di Rudolph Steiner. Il verde utilizzato fino alla nausea dalla rivoluzione contemporanea arrivando presso la rivendicazione ambientalista il verde da sempre è vissuto come una frontiera esistenziale, colore sfuggente ed enigmatico.

Verdi sono i campi che vediamo nel verde della rinascita posta entro il nero del cavo ombroso, al largo del carbone, la putrefazione delle ceneri.

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Misterioso colore finche sfugge quando è richiesto e che offre una gamma infinita di sfumature e toni che lo rendono disponibile alla nostra comprensione razionale. Semplice e composto nell'esprimere in pieno la contraddittorietà dell'animo umano, meticcio e di frontiera. Nel cielo blu e il giallo della terra è la traccia orizzontale al nadir dello spettro, al contrario del rosso, colore apparentemente in combustione primaria che si pone sempre nell'entropia percettiva come un processo creativo che distrugge ogni pretesa di permanenza.

Contraddicendo il potere del fuoco, superandolo, composto da una doppia natura il verde esprime meglio di ogni altro colore la filogenesi. La conoscenza spirituale, la conoscenza dei fenomeni che osserviamo non comprendenti tutta la creazione, suggerisce una zona che il verde è al di fuori del campo d'applicazione della percezione oggettiva essendo una realtà al di là dei fenomeni e avvenimenti.

Il verde è il colore che esprime la continuità della vita in temperanza, un equilibrio dinamico regolante la nostra esistenza e la nostra coscienza.

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Il verde per sua natura composto di giallo e blu primeggia sia per la visione e la memoria, le due fonti di tutta la conoscenza. Una di queste fonti è la percezione che ci permette di capire l'esterno, la proiezione verso l'esterno ampio e illuminante, del giallo e la fonte di mana accresciuta dentro di noi, ed è il senso mistico dell'intuizione l'esperienza cosciente del blu in un'immagine cosmica nel profondo del celeste. La convergenza di questi due mari ci procura una coscienza indivisibile o della sera come l'esperienza d'unità della realtà, secondo Tawhid. Una fonte della visione il giallo e dei ricordi il blu, entrambi i colori sono solo tracce o echi di quello reale.

'Ricordare' la nostra visione è 'vedere' la nostra memoria. Il paradosso delle dualità cromatiche in tensione, le gioie e le sofferenze spariscono alla luce nel verde, perché non possiamo fare due cose alla volta. Quando guardiamo indietro in un altro sito, l'oggetto di cui sopra scompare necessariamente dal nostro punto di vista. Nessun oggetto sussiste da solo senza l'aiuto della nostra percezione. Il ritorno alla realtà è essenzialmente un ritorno alla percezione cosciente, una revisione dei nostri sentimenti. La percezione dei luoghi verdi in noi è in un unico e spesso mistero. Non siamo in grado di distinguere i fili che formano la corda intrattenente in questo mondo, si può solo sentire, nel migliore dei casi, l'eco delle energie di luce che ci costituiscono, attraverso di noi e con noi. La nostra visione può essere oscurata dalla consuetudine e fantasia sopraffatta dall'entropia, ma la realtà è inesauribile nelle sue manifestazioni, in continua evoluzione, sempre più verde.

Questa esperienza e la conoscenza del reale presente intensamente si verificano nella nostra percezione della luce verde, ma di solito non si è a conoscenza d'essa che come un ricordo profondo e subliminale. La dualità è abolita quando la nostra visione è quel colore e quando non riusciamo a distinguere l'ombra leggera tra il blu e il giallo, ma proprio perché non ci rendiamo conto come i verdi del Reale sono sempre lì e che assente fu la nostra attenzione cosciente: il verde ripristina la nostra percezione di luce e colore in un modo che ci riporta alla nostra natura primordiale (fitrah) e ci collega alla vita.

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Verde è un angolo in cui la nostra percezione del mondo può fondersi con il nostro mare interno. Il verde è quasi sempre bagnato, ma verde non è solo l'acqua ma luce atmosferica anche vissuta ed espressa dalle piante nella fotosintesi.

Il verde promuove la consapevolezza suggerisce che la realtà è dietro all'apparenza delle cose e delle idee rendendoci partecipi della melodia di fondo è il più profondo con la continua bassa unica sensazione cercata sia da Goethe e Kandinsky. Perché la differenza del verde-rosso apparentemente il Colore Primario o colore chiaro della materia è composto concettualmente e perché in un certo senso percettivo l'unione non è realmente distinguibile dai due colori primari al nadir dello spettro dei colori. Stabilendo un primariato visivo pur essendo composito un colore nella nostra esperienza concettuale.

Per questo motivo, il verde è un’esperienza percettiva "alla confluenza dei due mari" nel giardino dei mondi eternamente vivi, in opposizione al rosso concreto dei fenomeni consumati costantemente che non cessano di cercare carbone e morte, ciclo incessante e la condizione di tutta la biologia. Sebbene i colori primari puri il giallo e blu non siano il risultato della miscela di altri colori essi non hanno autonomia appartenendo a un universo dialettico in cui diventano grandi parole nel libro della visione di una semiologia in termini di chiaroscuro necessaria per infilare una sintassi coerente contemplante sia la nostra ragione che la nostra percezione.

L'interpretazione sostanziale dell'ermeneutica è quella d'essere sempre aperti a una creazione incessante e distruttiva. Quindi noi come possiamo trovare la vera luce in questo mondo con i nostri occhi fermi in un magma ad una stazione senza esaurirci con gli stessi fenomeni? In che angolo della strada ci fermiamo a contemplare? In un angolo verde reso dalla terra con l'umidità propria degli odori in un giardino. Siamo in grado di respirare più facilmente perché c'è troppo veleno nell'aria. I pensieri si calmano in quel magma della percezione olistica. L'umidità aggiunge profondità al nero, come la primavera che illumina il letto di carbone. Siamo in grado di vedere la luce riflessa in profondità, nel profondo del fiume nella sua freschezza sul verde 86. Perché il verde ha una vibrazione profonda che ci rinfresca, ci invita a riposare e guardare i suoi passaggi superando l'oscurità, come una stagione da ricordare e ripristinare in fenomeni di combustione incessanti. Nessun reclama un altro verde essendo il verde primario, unico o autonomo. Rivelante Razionalmente la natura mista e soggettiva e ineffabile umana, e così è il sigillo di altri colori chiavi ed è così umile, tranquillo e sottile. Si pone con i colori primari in modo di poter articolare una sintassi comprensibile ancora in corso, materialmente componendosi di giallo e blu. E' un colore che ci aiuta a percepire, che aggiorna e rinfresca la nostra memoria e la nostra percezione del colore, di qualsiasi colore.

In un verso famoso Ka'b ibn Ubay, fa la descrizione di un profeta saggio e misterioso di nome Khid, il cui nome significa "i verdi". Questo è apparentemente un epiteto piuttosto che un nome, e suggerisce la gnosi islamica, che la sua saggezza è eterna, imperitura, una nozione che supporta l'ipotesi di un simbolo riferito a una comprensione più profondamente mistica accessibile all'uomo. "Ogni albero è un fuoco", dice un vecchio proverbio arabo. Tale proposta ci aiuta a dare un senso alla metamorfosi delle piante verdi in combustione per essiccazione in legna o da un processo di putrefazione e decomposizione del petrolio o carbone. L'aggettivo "verde" appare spesso nel Corano per indicare una vitalità sempre rinnovata. Così, si legge:

"... Sono i giardini di felicità perpetua dei corsi d'acqua in cui ci si orna in bracciali d'oro indossando abiti verdi di seta e di broccato. Una ricompensa bella, ciò che è un ottimo posto per riposare"

(Corano, Sura 18, Aya 31).

Il legame indissolubile tra la vita rinnovata del Paradiso e gli involucri verdi suggerisce proprio la qualità restauratrice che ha questo colore. La luce verde è una frequenza intermedia e il bilancio energetico tra la distribuzione iniziale, che non è stato sopraffatto dal caotico. Non in così piena manifestazione sintronica conduttrice.

La ricerca di nuove forme espressive visive ha trovato un risultato significativo. Se proiettiamo un laser verde chiaro su un oggetto semitrasparente o traslucido, come ad esempio un cristallo di quarzo latteo naturale si percepiranno radiazioni come emergente luce smeraldo in punti verdi supportati in una rete di buio insondabile di punti intensamente neri di un nero ineffabile. E' come risoluzione percepibile dell'immagine visiva. Se si gira la testa di lato, guardando il cristallo illuminato dal laser, si muoverà la trama scura durante il nostro movimento. Questo fenomeno non si verifica con la stessa intensità e chiarezza quando si utilizzano altre luci primarie.

52827 laser verde bigNoi percepiamo, quindi, la nascita stessa del colore nelle nostre retine. Stiamo vedendo la nostra propria struttura della retina fuori di noi. Questo può significare, né più né meno che la percezione di verde sorgente luminosa sottile ---, oltre a stabilire un collegamento tra l'interno e l'esterno, ci fornisce un programma di percezione del colore, di tutti i colori che si trasformano nelle nostre retine e nel nostro cervello. Come porta percettiva tra l'invisibile e il visibile è la sua versatilità e la capacità misteriosa di contattare vari campi in olistica e in linea unitaria.

In fototerapia sintonica, il campo retinico corrispondente al verde è il più sensibile a condizioni estreme. I vincoli al campo verde indicano difficoltà di relazione, problemi di comunicazione e di scambio energetici con l'ambiente. In cromoterapia, la luce verde è usata come sedativo per rilassare e rafforzare la visione. Tempra la tensione sessuale e guarisce le ulcere.

La prima cosa dalla terra che secca come morta è la copertura verde, un tappeto di tessuto vitale sostenente emergenti minuscoli puntini bianchi diventa improvvisamente giallo, in fase di riscaldamento alle foglie verdi. Poi compaiono i fiori, i colori, giallo e senape, rose rosse e papaveri, la fioritura lillà e viola, seguendo il corso di uno sviluppo graduale, pieno di senso.

L'apparire del colore verde si presenta come condizione della nostra percezione e, più tardi, la nostra memoria riconosce in profumi genuini, la sua vibrazione e la sua frequenza fondamentale. Si può avere questa qualità ponderandola, intermediando per essere poi in grado d'affrontare gli altri colori senza mescolarli tra loro, interagendo con il colore che più spesso passa inosservato.

Kandinsky aveva già intuito questa qualità percettiva suscitata dal colore di tracciare un parallelo tra il verde e il grigio:

"Il blu, con il suo movimento di fronte ai cordoli gialli. Con l'aggiunta di più blu, due movimenti antagonisti si annullano a vicenda, l'immobilità e la quiete sono rappresentati dagli steli verdi. Lo stesso vale per il bianco quando mescolato con il nero. Il colore perde la sua consistenza e appare grigio nel suo valore morale assomigliando al verde. Nel verde, tuttavia, si nascondono il giallo e il blu come forze paralizzate che possono tornare all'azione. Il verde ha una vitalità completamente priva di grigio che manca perché il colore grigio è fatto senza forza attiva (dinamica)" 87.

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Il centro sottile corrispondente alla luce verde è chiamato da Shaykh Muhammad Semnani come il nostro essere, "Latifa haqqiya" 88, centro sottile del Reale, La Latifa ci rende capaci su più alti stati, visioni ed esperienze, la guida di colore degli interni gradualmente ci conduce attraverso un processo d'espansione della coscienza, al paradiso della Realtà.

Per gli ishraquiyún gnostici, la luce verde è come una guida luminosa di primo piano per la nostra coscienza al suo limite e indica altri mondi e stati. Durante la sua prima esperienza di rivelazione, il Profeta Maometto, la pace sia su di lui, vide il rifrangersi alcuni riverberi verde smeraldo intenso all'orizzonte del cielo, inquadrando l'angelo Jibril, l'arcangelo cardinale. La luce verde come il resto all'elevazione della coscienza, plesso della vita come espressione dell'anima tranquilla che entra nel giardino della Realtà, come uno stadio o livello di rivelazione che scaturisce dal mondo invisibile, supporta il mondo della manifestazione e di entropia. Kubra Naim descrive l'emergere della luce verde: "Quando avete fatto la salita dei sette pozzi nelle diverse categorie d'esistenza il verde vi mostra lo stato sovrano del cielo (rububiyya) e la potenza. La sua atmosfera è una luce verde, ma non impedisce a chi lo prende in simpatia anche un amore mistico. E sulla superficie del cielo è il più forte tra i punti rossi fuoco, rubino o corniola e nel quale s'inserisce in gruppi di cinque ... "89.

Nuvole stanno marciando lentamente cedendo il passo al sole, ci conforta andare di nuovo lentamente al verde della terra nuovamente dopo il duro sonno dell'incoscienza. L'atmosfera è un umido velo che ci protegge dai raggi ardenti deformanti nei quali s'accendono i suoi colori. L'acqua scorre dalle viscere della terra scura e si versa producendo la più ampia gamma di vita.: Commentando questo versetto, il grande gnostico andaluso Ibn 'Arabi, dice:

"L'acqua è lo spirito stesso, dal momento che produce la vita è la fonte della vita in tutte le cose, il sapere l'amore che è il segreto della vita e l'acqua che scorre, che è l'origine degli elementi e principi ... Non c'è niente in essa che non sia vivo". "90.

(Qur’án, sura 11, aya 7)

52828 agua verde bigL'acqua che abbiamo bisogno è il sapere, la conoscenza è un'acqua che purifica la coscienza dalle associazioni e dalle adesioni del contenuto mentale e culturale, quella che ci salva dai fenomeni e che poi ci lascia più vicini al reale, attraverso l'energia d'Amore.

L'incoscienza è per noi esseri umani, unici in grado di vivere una coscienza spezzata, frammentata, decostruita, riflessiva, uno sguardo che fornisce un dentro e un fuori, un io e un tu apparentemente intrattabili. L'acqua unisce amorevolmente queste differenze e separazioni dissolvendo e bilanciando le differenze vibrazionali, penetrando tutte le aree della terra per poi scendere alla quiete simile ad un lago trasparente, come Chuang Tzu disse:

"L'acqua ottiene la sua acutezza nell'immobilità, e così fa lo spirito vitale. Il centro dell'uomo di Verità, perfettamente calmo, rispecchia l'universo, che a sua volta riflette il cielo e la terra e tutti gli esseri".

Come accennato in precedenza, Kandinsky, riflettendo anche sulla natura del verde, racconta d'immobilità e di quiete, calma diversa dall'incontro emerso nel grigio bianco e nero, in quanto si tratta di un silenzio vibrante e la possibilità, se "c'è passione che non chiede nulla, che non chiama nessuno" 91.

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 Per gli ishraquiyún, come ogni seguace di gnosi islamica, l'Assoluto, è concepito come qualcosa di esterno e tuttavia è un fatto universale che esiste dentro e fuori di noi. C'è un solo mondo, una realtà è la realtà che gli gnostici chiamano Dio (N.d.E.: etere). Il mondo sensibile, noi lo percepiamo come il tempo e lo spazio finito, una condensazione di veli fenomenici nascondenti l'unica luce della Realtà, eterna e inafferrabile. Questi veli sono i nostri sensi, i nostri occhi sono i veli della vera visione, le nostre orecchie sono i veli dell'audizione reale, e così lo sono tutte le porte dei sensi che tracciano un confine immaginario. Per accedere alla reale necessità di tirare indietro i veli di tutti i sensi smascherando la natura relativa dei fenomeni e stando solamente in una consapevolezza lucida e senza soluzione di continuità.

"Ogni uomo appare con le sue pulsioni interiori nella sua mente cosciente affermando: in verità vivendo incurante in questo ma, prendendo il velo, oggi la mia vista è acutizzata.”

(Corano, Sura 50, ayat 21-22)

 

 

Note

85. Secondo Ibrahim Albert, "Il verde (Ajdar) è il colore del verde oliva scuro come la notte, il collo del ragazzo nero, e il colore della pelle marrone. E' il colore di ciò che è ancora tenero, quello che cresce, la palma e la verdura, la mosca verde e quanti uccelli coinvolti in quel colore. E 'il colore di ciò che ha un flusso d'acqua di una lunga esperienza, come l'acqua il disegno vitale degli strati del pozzo pieno di vita è verde. O meglio, il verde non è il colore di quelle cose, ma il verde è quelle stesse cose".

86. Sono le espressioni toccanti di questo contrasto che si presentano in natura, il profondo minerale verde chiaro in cui si manifestano. In Colombia, nei depositi più importanti di smeraldi del mondo, le gemme sono visibili in nero nella terra bagnata, gettando i propri lampi di luce tra gli occhi ansiosi e stupiti dei ricercatori.

87. KANDINSKY, Vasili. De lo espiritual en el arte. Barral editores. Barcelona 1981. pág. 80.

88. Corrisponde al chakra shahasrara, denominato anche chakra coronale o Loto dei mille petali, nell'induismo.

89. CORBIN, Henry. El hombre de luz en el sufismo iranio. Ed. Siruela. Madrid 2000. pág. 94. 90. Fusus Al Hikam. 91. Kandinsky, Vasili. De lo espiritual en el arte. Barral editores. Barcelona 1981. Pág. 83.

 

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Approfondimenti

Fototerapia Optometrica: sintonica

http://www.cieliparalleli.com/Medicina-naturale/fototerapia-optometrica-sintonica.html

occhiale-verde

Cromoterapia http://www.cieliparalleli.com/Medicina-naturale/cromoterapia.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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